พระพรแห่งการมีบุตร

2373พระคัมภีร์และการปฏิบัติตามธรรมประเพณีของพระศาสนจักร แลเห็นในครอบครัวใหญ่ เป็นเครื่องหมายแห่งการอำนวยพระพรของพระเจ้าและความใจกว้างของพ่อแม่ (เทียบ พระศาสนจักรในโลกสมัยนี้ ข้อ 50.2)

2374ความทุกข์ทรมานของคู่สมรสซึ่งพบว่าเป็นหมันนั้นใหญ่หลวงนัก "พระองค์จะทรงประทานอะไรแก่ข้าพระองค์ - อับรามทูลถามพระเจ้า -ข้าพระองค์ยังไม่มีบุตรเลย..." (ปฐก. 15:2) "ขอให้ฉันมีบุตร ถ้าไม่เช่นนั้นฉันจะตาย" ราเชลร้องต่อยากอบ ผู้เป็นสามี (ปฐก.30:1)

2375การศึกษาค้นคว้าที่วางเป้าหมายไว้ให้ลดการเป็นหมันของมนุษย์นั้นน่าสนับสนุนโดยมีเงื่อนไขว่า มีการกำหนดให้ "บริการรับใช้บุคคลมนุษย์ สิทธิที่ไม่อาจละเมิดได้ และผลประโยชน์แท้จริงครบครันตามแผนการและน้ำพระทัยของพระเจ้า"  (สมณกระทรวงแห่งความเชื่อ Donum Vitae, intro.2)

2376เทคนิคที่ก่อให้เกิดการแยกกันโดยที่บุคคลภายนอกเข้ามาเกี่ยวข้องกับคู่สมรส    (เช่นการให้น้ำอสุจิของชายหรือไข่จากสตรี) เป็นเรื่องผิดศีลธรรมอย่างฉกรรจ์ เทคนิคเช่นนั้น (ได้แก่ การให้เชื้อผสมกันนอกมดลูก) ทำร้ายสิทธิของบุตรที่จะเกิดจากพ่อและแม่ที่เขารู้จัก และมีการผูกพันกันโดยทางการแต่งงาน   เป็นการทรยศต่อ "สิทธิของคู่สมรสที่จะกลายเป็นพ่อแม่  โดยอาศัยกันและกันเท่านั้น" (พระพรแห่งชีวิต II.1)

2377เทคนิคที่เกี่ยวข้องกับคู่สมรสเท่านั้น (คือการใช้เชื้อได้รับการผสมเทียมโดยความยินยอม) บางทีน่าติเตียนน้อยกว่า แต่ยังยอมรับไม่ได้ตามกฎศีลธรรม เทคนิคเหล่านั้นแยกกิจการทางเพศออกจากกิจการมีลูก การปฏิบัติซึ่งทำให้เกิดบุตรไม่ใช่เป็นกิจการที่สองคนต่างมอบตนเองให้กันและกันอีกต่อไป แต่เป็นการปฏิบัติการซึ่งคนหนึ่ง "มอบชีวิตและเอกลักษณ์ของทารกในครรภ์ไว้ในอำนาจของนายแพทย์และนักชีววิทยาและสร้างความเป็นเจ้าของเทคนิคเหนือแหล่งที่มาและจุดหมายปลายทางของบุคคล ความสัมพันธ์แห่งการครอบครองดังกล่าวในตัวเองแล้ว ตรงข้ามกับศักดิ์ศรีและความเท่าเทียมกันซึ่งต้องเป็นสิ่งร่วมกันกับพ่อแม่และบุตร" (พระพรแห่งชีวิต II.1) "ในแง่ศีลธรรม เรากีดกันการมีลูกมิให้บรรลุความสมบูรณ์เมื่อไม่ได้ตั้งใจให้เป็นผลของกิจการฉันสามีภรรยา กล่าวคือ ของกิจการเฉพาะเจาะจงแห่งความผูกพันของคู่สมรส... หากเคารพต่อความสัมพันธ์นั้นระหว่างความหมายของกิจกรรมฉันสามีภรรยา และเคารพต่อความเป็นหนึ่งเดียวกันของมนุษย์ก็ทำให้การมีลูกเป็นไปได้นั้นสอดคล้องกับศักดิ์ศรีของบุคคล" (ชีวิตมนุษย์ II,4)

2378บุตรนั้นไม่ใช่บางสิ่งที่เป็นภาระแก่ใคร แต่เป็นของขวัญ "ของขวัญที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของการแต่งงาน" คือบุคคล บุตรมิใช่เป็นสิ่งของหรือทรัพย์สมบัติ การยอมรับรู้ข้ออ้างถึง      "สิทธิของบุตร" คงจะนำไปสู่สิ่งนี้ ในกรณีนี้ บุตรเท่านั้นมีสิทธิที่แท้จริง สิทธิที่จะเป็นผลของกิจการเฉพาะที่เกิดจากความรักของพ่อแม่ของเขา   และยังมีสิทธิที่จะได้รับความเคารพนับถือในฐานะเป็นบุคคลตั้งแต่ขณะที่เกิดการปฏิสนธิ (ชีวิตมนุษย์ II,8)

2379พระวรสารแสดงให้เห็นว่า การเป็นหมันทางฝ่ายร่างกายไม่เป็นความชั่วเด็ดขาด คู่สมรสที่ทนทุกข์ทรมานเพราะการเป็นหมันภายหลังจากที่ได้กระทำทุกอย่างที่ถูกต้องทางการแพทย์แล้วก็จะผูกพันเป็นหนึ่งเดียวกับกางเขนของพระเยซูเจ้า ซึ่งเป็นแหล่งแห่งความสมบูรณ์ทางจิตใจ คู่สมรสสามารถแสดงความใจกว้างโดยรับเลี้ยงเด็กทารกที่ถูกทอดทิ้งเป็นบุตรบุญธรรม หรือให้บริการรับใช้ที่มีความหมายเป็นประโยชน์ต่อเพื่อนมนุษย์